Душа

Хорс

2. Два является показателем утраты реальности внутреннего единства и самопроизвольному возникновению в ней полярностей, что соответствует переходу из пассивного состояния ДЭ в активное, проявляющееся действием пары сил - ИНЬ и ЯН, соединенных в бесконечном стремлении вернуть утраченное единство, проявляющееся в символе "ТАЙ- ЦЗЫ".

В этом случае нечто способно действовать, как внутри, производя трансформацию самого себя, (ИНЬ), так и влиять на внешнее окружение (ЯН), вызывая в нем определенные изменения. Если говорить о человеке, то на этом этапе формирования тонких тел, он утрачивает присущее ему единство Духа и проявляется в раздвоенности (два полюса) Души.

Именно полярное состояние Души, определяет человека либо как мужчину, либо как женщину; до этого он существовал как нечто единое, вселенский гермафродит, бесполый и бесплодный. Утратив качество внутренней целостности, что соответствует состоянию Духа, человек перестал быть подобным Богу как Единому.

Но с раздвоенностью Души и появлением внутренней полярности он приобрел другое качество Создателя - активность, т.е. стал способным творить, как внутри себя, создавая себе подобных, так и вносить изменения в окружающем мире. Пребывая в состоянии духа, человеку были неведомы муки выбора, поскольку он мог идти только в единственном направлении, определяющем способ приобретения нового опыта, необходимого для его продвижения по пути прогресса.

Появление Души внесло определенные трудности на пути продвижения, т.к., прежде всего человеку необходимо было потратить силы и время на выбор направления движения, наиболее соответствующий поставленной задаче.

Кроме того, если Дух был безмятежен, то Душа мечется между двумя крайностями - Добром и Злом.

Добро и Зло не существуют вне человека, это два состояния Души, между которыми она разрывается, это два полюса, позволяющие ей проявляться, тем или иным способом, являясь выразительностью одного из начал. Душе всегда приходится выбирать, каким образом себя реализовать, жить в мире с собой, идя своим путем не обращать внимания на то, что происходит вокруг или слиться с окружающей реальностью, принося свои силы на алтарь общечеловеческого прогресса.

Решение этой дилеммы является основной проблемой, которую необходимо решить Душе прежде, чем она начнет воплощать ее в жизнь, т.е. проявится как одна из разновидностей кармической реализации.

Именно проблема выбора вызывает в душе два полярных состояния, страдание и наслаждение. В процессе принятия решения или состояния выбора человек страдает, так как приходится разрываться между равнозначимыми крайностями.

Это очень энергоемный и порой довольно длительный и мучительный процесс, отнимающий много душевный сил и опустошающий человека.
Затянувшееся решение проблемы выбора приводит к депрессивным состояниям и нервным срывам, как попытке, пусть даже неадекватным или парадоксальным путем, выйти из болезненного состояния, хоть такой ценой, обрести душевный покой. Принятие решения или предпочтение одной из сторон, вызывает у человека вздох облегчения и приводит к блаженному состоянию души, это и есть наслаждение, когда человеку кажется, что он, наконец-то обрел долгожданное единство, и ему не надо разрываться между тем и этим.

Но подобное состояние длится недолго, так как снова возникает навязчивый вопрос: "А правильное ли решение я принял, а не ошибся ли я с выбором?", и тому подобные мысли.
И вновь человек погружается в страдания и нет конца круговороту смен страданий и наслаждений. Будда, который очень много времени уделял изучению этой проблемы, говорил: "Если хочешь прекратить страдания, откажись от желаний, поскольку желания порождают страдание."

Если быть более точным, не само желание вызывает страдание, оно только провоцирует проблемы выбора, создавая двойственное состояние души, которое выражается вопросом быть или не быть, что лучше и тому подобными. На этом процесс принятия решения (обострение страдания) не заканчивается, поскольку далее возникают все новые и новые вопросы, усугубляя необходимость сделать свой выбор, приняв ту или иную сторону Души.

Единственным путем освобождения от страдания является отказ от выбора, принятие действительности во всем ее разнообразии, свобода от желания жить в мире, построенному по вашему проекту.
Для этого необходимо подняться до высот Духа, иначе говоря обрести внутреннее единство, только таким путем человек может избавится от страдания и обрести душевный покой.

Все остальные пути являются иллюзиями ведущими в направлении в никуда. Многие мудрецы придавали большое значение проблеме обретения единства, причем это единство должно быть двояким: с одной стороны единство с самим собой, с другой - с космосом, частью которого является каждый из нас.

Подобное состояние Души возможно, если происходит полное осознание сути сострадания. Сострадать, это значит с одной стороны понимать, почему человек так поступает, иными словами признавать его право на выбор, за который он несет ответственность перед людьми и Богом, с другой уважать его решение, каким бы оно не было, тем самым , признавая страдания его Души, которая стралась приложить все усилия, чтобы избежать страдания, одновременно стремилась всевозможными путями получить как можно больше наслаждений.

Внутреннее раздвоение, желание избегать страдания и стремление к наслаждению, кроме всего прочего привело к возникновению иллюзий. Человек стал утрачивать чувство полноты соприкосновения и растворения с реальностью.

Все чаще для него страданием становилась ситуация, когда он не получал желаемого, не того, что было необходимо для выживания, а того, что требовалось для удовлетворения эгоистических устремлений или непомерно растущих амбиций. Тоже относилось и к наслаждению, которое возникало не как результат решения насущных задач, способствующих продвижению по лестнице эволюции, а как следствие удовлетворения все тех же амбиций и желаний, которые увеличивались, далеко опережая возможности человека.